孔洪强：故事新说

我是工业设计师出身，景德镇陶瓷学院毕业。我从小就集邮集古币，我还收藏烟盒瓶盖。因为家庭住址的原因，我小时候家旁边有做秤的、修伞的、补锅的、打戒指的……这些都是以前的老行当，我会蹲在这些摊上，看他怎么把木头削成秤杆、打芯、校准、做秤，这就是我从小的爱好。

我觉得在座很多学习工业设计的人，你们要做好东西，一定要和爱好息息相关，绝对不能只是找份工作或是为了创业而创业。我前天从北京回来，到深圳的时候已经凌晨2点了，第一件事情是先回公司，我住在公司里，第二天才给家里说到了深圳。就是热爱，就像那个地方有个姑娘等着你一样的。所以我觉得热爱是最主要的原动力，这个是非常重要的。

我的演讲题目叫《故事新说》，这个“故事”不是“Story”，而是将过去的一些事物重新去做阐述、解释、设计。我自己有一个古茶器的博物馆，馆藏了1万多件中国人喝茶喝酒的器具。

设计师就是做翻译

在座各位都是从事设计行业的，其实都是文化人。我们就是这个时代的先进，因为未来人的生活方式由行为动线构成，行为由物品构成，我们就是造物者。我的工作是关于生活美学，就是“吃饱了撑着”以后才去购买的东西，并不是解决生活中的刚需或绝对的痛点。生活美学是什么？会喝茶，会插花，碟子大菜少，自己家里炒的菜都开始摆盘了，这就是生活美学。我们这些造物的人有没有价值？我们的价值在于支撑了下一代人爱国的基础。如果我们这一代人能造出更多好东西，令人们在衣食住行各个方面都感到舒畅、幸福，我觉得就是爱国，所以我们是在做新的生活方式的价值引领。

接下来谈今天的主题——故事新说。苹果手机是2021年的网红产品，而这些茶杯是1644-1900年的网红，也就是出土量最大、传世量最多的东西。这里的每一个都是经典的器型，为什么出土量大？因为卖的多、用的多，社会的主流风向就喜欢这样的杯子。这些杯子大同小异，但是真正逐一看剖面的话，会发现差别非常大。我们的喝茶方式近几百年来一直是走下坡路的，所以我们喝茶更像是对文化的一个找寻，也就是习大大说的“文化复兴”，所以我们要复兴到以前的高度，才有再创高峰的可能。

其实设计师就是在做各行各业之间的传递，把一些别人听不懂的话语、形式、故事、问题翻译成我们的解决方案。所以其实设计师就是翻译，将两个事情串联起来，将科学技术和老百姓链接起来，这就是我们的工作。这句话是中央音乐学院副院长周海宏说的：“一个人想要获得一生的幸福，不仅要拥有获得幸福生活条件的素质，还要拥有体验幸福感受的素质。体验幸福，是需要素质的。”我觉得讲的特别好，就是说你的生活要有水平，你就得先有“水平”。我们现在做出来的很多产品，绝对不是简简单单的有用、好用，还要给人幸福感。

考古——决今

近三四年来，我一直在读北大的考古精品课。考古是什么？北大考古文博学院孙庆伟院长给出的解释很简单，考古是为了“决今”，也就是“决定当下”。我是做传统文化的，就要在过去的东西里面找机会，再结合当代表现，复古是没有意义的。科技的发展给人提供了很好的生活品质，我们一定要顺其而为、与时俱进。但是过去对于我们而言到底有什么价值？我觉得设计师既要有向前的能力，也要有向后搜索的能力。企业销售产品的最高境界就是卖文化，企业的核心竞争力有资本竞争、管理竞争，但它的最高境界是文化竞争。企业文化或者品牌文化对于一个好的公司是相当重要的，文化的建设和找寻是一个长久的课题。我们最终还是为了“开来”而“继往”，我们不是为了过去，我们是为了未来。

2020-2021年因为疫情我们面临着一个不确定的困难事件，未来有很多情况是自己不一定能预料到的。最近我周边的很多客户生意都比较差，虽然有些做得好的，但还是出现了很多的问题。在疫情刚出现一个月的时候，我们认为疫情一定是一个长期持久的事件，就把它当作机会来做解决方案。所以我们要充满热情，勇敢探索，动手创新。这是我的一天，我从早晨起来开始刷牙，到晚上睡觉，我的生活就是由一堆logo组成的。如果这个屏幕上增加了一些新的logo，我们的生活方式就会因为这些品牌的出现而改变，所以希望大家在这里增加更多的可能性。

屏幕右边是我在三诺大厦的设计公司，叫麦锡工业产品策划有限公司，左边是我们做的文创公司，叫不二。这两个公司一个科技，一个人文，其实我们每个人每天都是在东方和西方、过去和未来、先进和传统之间来回穿梭。我们既要看黄历也要看公历，既要穿西装也会穿汉服，既吃中药又吃西药。比如说我们要结婚，绝对不会有人看到黄历上写着“不能嫁、不能娶”还非得要杠上去。20年以前很少有人用艾灸，但现在会越来越多，并且很多90后的人会从事艾灸的创意行业。所以说，我们在传统和科技里面会发现很多机会。

这句话是原研哉说的，写的特别好：“我们的立足之处，是过去与未来的夹缝之间，创造力的获得，并不是一定要站在时代的前端。如果能把眼光放得足够长远，在我们身后，或许也一样隐藏着创造的源泉。只有能够在过去和未来之间从容穿行，才能够真正具有创造力。”这句话和我在做的事情不谋而合。我们并不能做无源之水、无根之母，它需要一个底层的背书。越是年轻的工业设计师越是会对中国的东西有更深的感知和理解。

东方造物论

宋应星在1637年写了《天工开物》，同年，笛卡尔出版了《方法论》。这两个造物者属于除了孔子、老子、佛陀以外“星宿下凡”的“中层干部”。因为他们都是有工业设计师背景的人。这两本书造物的方法各不相同，分别影响了东方和西方。宋应星的造物论非常深厚地影响了我们隔壁的日本。我也收藏了一本书叫《天工开物解》，是东京大学的一个汉学专家写的原版书。上面提到“《天工开物》对日本各省各藩的‘殖产兴业’起到了非常重要的作用“，这就是日本学习中国的真正史料。在此之前，日本对于中国的贸易大量逆差。“日本人往往苦于自身工艺技术的落后，无法生产和中国货媲美的产品。得到《天工开物》，他们如获至宝，因为书中将很多中国产品的制造秘诀写得一清二楚。”后来这本书又翻译成了意大利文、德文、英文和俄文。达尔文的《进化论》注释里写着有很大一部分都摘抄自《天工开物》。但是我们有几个人知道？其实我们的老祖宗有非常多的好东西。

其实工业设计师和科技是很近的，因为电子、软件、硬件、智能互联、研发都是放在一块的。但其实我们应该把工程师和艺术家两个身份串联起来。“天工”，即巧用自然之力；“开物”，即创造出人工之物。同时使用“人力”与“自然力”二者来开发，就会出现好产品。这是我们老祖宗的一些造物方法论。

这句话分享给大家：“古老中国百年以来一直试图学习西方，但反观民族自身深厚的文化积淀，从中获得精神和思想的养分，似乎更为重要。在中国开始急速成长为“世界工厂”的今天，每个人都在强调创新。但如果能把眼光放得足够长远，在我们身后，或许也一样隐藏着创造的源泉。”所以创新是向前走，试错的过程，科技、航天、医药都是需要试错、创新的。学古是回头看，找对的过程，有很多好的、对的经验就在我们身后。当下我们既要向前走，又要回头看。这是当代设计师需要去抓取的部分。

从科创、文创、农创，再到佛创。“科创”是大部分工业设计师在做的。“文创”现在很多设计师也在做。“农创”的第一波生意被平面设计师给抢了，但农创其实绝对不是设计农产品包装，是需要工业设计师这种解决问题的人去做的。同样，佛教创意也是有很多值得要做的。

《墨子》造物论是我多年来没有改变的方法论和公式。里面提到的“三便”：便于生、便于身、便于利。便于生，就是要满足生活的基本需求，格物致用；便于身，就是要满足生活的实用、好用；便于利，就是要反对盲目刺激消费的纯装饰设计。墨子造物论的设计原则始终是围绕利国利民、兼顾全体的思想核心而展开，主张实用好用的设计，不为观乐而设计，不为纯粹的装饰美而设计，不用设计刺激无止境的人的贪欲。

所以大学的工业设计专业，除了学习包豪斯以外，应该有些学“中医”的。只是我们还没有融入这套教育体系。也许再过个10年20年，有人愿意让我们去大学当老师，我们就拿这套方法论去做实践教学。

现在的“科创载体”包括智能家居、智能穿戴等等现在已经做得非常娴熟了。“传统文化载体”不赚钱，很难做，做得好的人不多。“农创载体”就是每个人家乡都有的瓜果梨桃，它的方法论绝对不是包豪斯体系里的东西。这些领域经过设计师的翻译后，会出现很多解决方案。工业设计有很多帮助产品推导的理论，让产品上市以后的失败率大大降低，成功率大大提高。

现在我给大家分享台湾《汉声》杂志社总策划黄永松老师的作品，特别是给从事传统文化再造的人。这些“仓库”里有大量的信息，只要我们自己找到钥匙，马上就能打开了。《汉声》里面的考工法则有“四法十六则”，我们现在做的很多产品都是用它来梳理的。“四法”就是“体”、“用”、“造”、“化”，对应问题本体、功能作用、制造过程、文化背景。十六则就会更复杂一些。

消费升级带动了“东方化”的消费习惯，“东方化”的商业业态也会越来越多，从服饰拓展到了衣食住行各个领域，这就是我们的机会。所以我们要做有用、好用，并且超出用户期待的东西。看得到、读得懂、买得起、带得走，这是我们做文创产品的四要素。我们销售额今年比去年增长了几倍，去年虽然疫情但比前年还增长了几倍。我们凭什么可以逆势增长？因为有产品。好产品自带风水，好风水照顾所有人！

好，谢谢大家。